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禅即生活
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禅即生活

星云大师

峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可。月船对他说:“你堪为法器,现今也有了初步成就,以后应该发心再去亲近善知识,不要忘记行脚云游,这是禅者的任务和修行。”

有一年,峨山听说白隐慧鹤禅师在江户开讲《碧岩录》,于是前往参访,并呈上自己的见解。谁知白隐禅师看了后却说:“你从恶知识处得来的见解,大多臭气熏人。”将峨山赶了出去。峨山不服,再三请求,但都被拒绝。峨山心想:我是被印可的人,难道我和白隐禅师没有缘吗?他看不出我已对禅有心得了吗?或许禅师在考验我吧!

这样一想,又鼓起勇气去叩见禅师,并说:“前几次都因为弟子无知触犯了禅师,愿垂慈悲,我一定虚心纳受。”

白隐禅师说:“你虽担了一肚皮的禅,到了生死岸头,总无著力;如果你要痛快平生,须听我‘只手之声’。你去参一只手所发出来的声音。”

峨山便在白隐禅师座下随侍4年,在30岁那年终于开悟。他是白隐禅师晚年的高足,后来大振白隐的门风。

峨山年老时在庭院里整理自己的被单,信徒看了觉得可怜,便说:“禅师啊!您这么老了,门下有那么多的弟子,为何还要这么辛苦,亲自做这些杂务呢?”

峨山禅师说:“老年人不做杂务,那要做什么呢?”

信徒回答:“老年人可以修行啊!”

禅师反问道:“你以为处理杂务就不是修行吗?那么,佛陀为弟子穿针,为弟子煎药,又算什么呢?”

信徒终于了解到生活中的禅。

一般人最大的误解就是把做事与修行分开,其实如同黄檗希运的开田耕种、沩山灵佑的合酱采茶、石霜庆诸的推磨筛米、临济义玄的栽松锄地、雪峰义存的砍柴担水、仰山慧寂的牧牛、洞山良价的芸园、云门文偃的担米、玄沙师备的植林,在在说明了禅即是生活。

(张有军荐)

出自: 《阅读与作文(高中版) 》 2010年11期

 

 

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