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印光大师:礼拜念颂观音菩萨祈求子嗣疏文(文白对照)
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                                 礼拜念颂观音菩萨祈求子嗣疏文

原文 
   
  (民二十九年庚辰季春作) 
   伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心。大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉。遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下,了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡。达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容。一保身节欲,二敦伦积德,三胎幼善教。勉行此三,以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念。咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足,以天下为一家。互相维持,不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。○○年○月○○日弟子○○百拜上呈。 
   
   求子三要 
   ◎◎第一保身节欲,以培先天。第二敦伦积德,以立福基。第三胎幼善教,以免随流。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。第一保身节欲,以培先天者。若不节欲,则精气薄弱,必难受孕。即或受孕,必难成人。即或成人,以先天不足,决定孱弱。既无强健勇壮之身力,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。第二敦伦积德,以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分,孝亲敬长,善待眷属,愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女,幼者善事亲长。常以敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方,永出苦轮。普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。能如是者,一举一动,悉益自他,一言一行,堪为模范。所生之子,必能超群拔萃,大有树立。菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。第三胎幼善教,以免随流者。古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行事必须孝友恭顺。行,住,坐,卧,常念观音圣号。无论出声念,默念,皆须摄耳而听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念默念,均可。若未洗漱,及至不洁净处,并睡眠时,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若闭口念,必受气窒之病。产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。果能如此谨身,口,意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。须知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报。及说做人,必须遵行孝,弟,忠,信,礼,义,廉,耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人,心同禽兽矣。不许说谎,不许撒颠,不许拿人什物,不许打人骂人,不许遭践虫蚁,字纸,五谷,东西。举动行为,必期于亲于己有益,于人于物无损。又须令其常念观音圣号,以期消除恶业,增长善根。幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。如此善教,于祖宗则为大孝,于儿女则为大慈,于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权,女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不负称为太太云。愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚。 

   ◎◎附记禁忌,免致祸害。凡求子者,必须夫妇订约,断欲半年,以培子之先天。待妇天癸尽后一交,必定受孕。天癸未尽,切不可交,交必停经,致成带病,颇有危险。又须吉日良夜,天气清明。大风大雨,雷电震闪,亟宜切戒。礼记月令,季春,先雷三日,遒人以木铎巡于道路曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。古圣王痛念民生,特派官宣布此令,又复着之于经,其天地父母之心乎。遒人,宣令之官。木铎,即铃,振铃俾众咸听也。巡,行也。道路,城市街巷,及乡村也。容止,谓房事。不备,谓五官四肢不全,或生怪物。凶灾,谓其夫妇,或得恶疾,或致死亡。既受孕后,永断房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。兹因浙江永嘉张德田居士,愍念世道人心,愈趋愈下。于去秋,函祈光作礼念观音求子疏,并说其保身,积德,善教等法,以期所生之子,皆为贤善,庶可渐臻太平。光屡以老辞,彼屡次恳求,情难再却,为作简疏,及与三要,以塞其责。――《印光法师文钞》之《礼念观世音菩萨求子疏》 印光大师 著述 佛弟子 敬译 

译文 
   
  (写于民国二十九年庚辰季春) 
   弟子俯伏跪拜陈诉衷情,观音大士誓愿宏大而深广,尽法界中的所有有情众生,全都平等承蒙菩萨护持、摄受。善根未种植、未成熟、未解脱的人,菩萨令他们当即种植、当即成熟、当即解脱。应当以什么样的身相能够度化解脱的众生,菩萨就显现什么样的身相而为之说法。这实在是由于观音大士毫无妄想、分别、执著之心,只是以众生的愿望做为自己的愿望;观音大士毫无妄想、分别、执著的心念,只是以众生的心念做为自己的心念。所以能够生起无缘的大慈心,运同体的大悲心。如同明月一般全面地照映着千万条江河,如同艳阳一般普遍地孕育着万物生长。无量的众生周遍微尘数世界感,菩萨则周遍微尘数世界应,众生没有祈求而不能满足的,所有的愿望都能遂心。 

   弟子某某某和妻子某某某,痛心于世道的危难,怜愍人伦的沉溺,越来越趋于卑劣,完全没有停止的时候。恳求观音大士能够赐予弟子夫妻,有福德有智慧的男孩,期望他将来穷困时能够独善其身,倡导一方之人遵从圣贤和佛菩萨的教诲。显达时则能有功于世间,挽救国家社会于危难之中。因此,弟子特别立以下三个规约,以此作为培植福报的先决条件。一:保养身体,节制淫欲;二:敦守人伦道德,积德行善;三:胎教幼教,认真教诲。弟子夫妻努力实行这三件事情,期望不辜负观音大士宏深的恩德。还有,祈祷四海内外,所有志同道合的人,全都能停止邪恶之心,全都发起贤善之念。共同都能生出有福德、有智慧的儿女,全都能体贴上天覆被、大地承载的仁德。看待邻国如同手足,把天下人当作一家人。互相提携帮助,不互相侵略残杀。以期望上安慰天父地母的洪恩,下符合和天地并称三才的名义。扭转天下大乱为天下太平,普天同庆;畅弘佛陀教化在天地之间,世界和平。唯愿观世音菩萨,普遍布施无畏,怜愍弟子愚朴的真诚,圆满弟子的愿望。 ○○年○月○○日 弟子○○ 百拜上呈。 

  求子三要◎◎第一:保养身体,节制淫欲,以培养生育的先天基础;第二:敦守伦常道德,积德行善,以培植福报的基础;第三:胎教幼教,认真教诲,以免随时风潮流所转变。这三件重要的事务,务必要真实而行。再加以至诚心,礼拜、念诵观世音菩萨,祈求菩萨赐与有福德有智慧,能够光宗耀祖、为国增光的男孩,必定能够所求如愿,必定不会不辜负大士加持的恩德。 

   第一:保养身体,节制淫欲,以此培养生育的先天基础。如果不节制淫欲,那么精气薄弱,必定很难受孕。即使受孕,孩子也必定很难长大成人。即使长大成人,因为先天不足,也必定身体孱弱。既然没有强健的身体,也就不会聪明智慧,使得未老先衰,人生不能有所建树。这样来求子,纵然菩萨能满人的愿望,而这个人实际上是深深的辜负了菩萨的恩德啊! 

   第二:敦守伦常道德,积德行善,以培植福报的基础。想要生出有福德智慧,能够光宗耀祖、为国增光的好儿子,必须要敦守人伦道德,竭尽自己的天职本分、孝敬父母、尊敬师长、善等家人、体恤仆从,这是实行在家庭中的。至于乡亲朋友,都应该和睦劝导他们。使得年长的人善于教导儿女,年幼的人善于事奉亲人长辈。常常以敦守人伦、竭尽本份、防止邪非、心怀坦诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮,普遍对所有的有缘人,恳切地演说,令他们培植超越六道的殊胜业因,全都做遵守法道的良民。能够这样做的人,他的一举一动,全都在利益自己和他人;他的一言一行,可以称得上是时代的模范。他所生的儿子,必定能够超群拔萃,大有建树。菩萨固然能够满足人的愿望,人也必须要能安慰菩萨的心才行。 

   第三:胎教幼教,认真教诲,以免随时风潮流所转变。古往今来的圣人,都是由于贤良的父母善于教导而成就的,何况普通人呢?如果求子的人,肯实行胎教的方法,那么,将来他的孩子必定贤善。从怀孕之后,母亲的形貌容颜,必须要端庄诚静;她的语言,必须忠厚和平;她的行持,必须孝顺友爱。行、住、坐、卧,常念观世音菩萨圣号。无论出声念、默念,都必须集中精力用耳朵认真听自己念佛声。用耳朵听,心就会集中于一句菩萨圣号上,功德就更大。如果衣冠整齐,手口洗漱好之后,出声念或者默念都可以。如果没有洗漱好,以及到了不洁净的地方,以及睡眠的时候,都必须默念。默念的功德是一样的,出声念对于恭敬的仪规不适合。如果到了临产时,就不可以默念。因为临产时,要用力使婴儿出生,如果闭口默念,必定遭受气窒不通的病症。产妇自己念,家属都要为她助念,绝对不会难产,也不会有产后的各种危险症状。果真能够如此谨慎地护持身、口、意三业,虔诚念观世音菩萨圣号,使得胎儿秉受这淳善的正气,那么孩子出生后,一定不是平庸的天资。 

   等到孩子刚开始懂事,就对他讲说因果报应的道理和事实。教导他,利益他人、利益万物的人必定昌盛发达;损害他人、损害万物的人,必定灭亡。要知道利益他人、利益万物,才是真正的利益自己;损害他人、损害万物,超过损害自己。做善事,必定得善报;做恶事,必定得恶报。以及给孩子讲说做人必须要遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种德行,才可以不愧为一个人。否则,身形虽然是个人,心却同禽兽一样。不许说谎,不许撒娇不听话,不许拿他人的东西,不许打人骂人,不许遭践虫子蚂蚁、字纸、五谷、东西。举止行为,必定要对于亲人,对于自己有利益;对于他人,对于万物没有损害。又必须令他常念观世音菩萨圣号,以期望消除恶业,增长善根。幼年时养成习惯之后,长大了必定淳厚笃实,不至于夸耀自己,轻慢他人,成为狂妄之辈。能这样好好的教导,对于祖宗,就是大孝;对于儿女,就是大慈;对于国家社会,就是大忠。我常常说:治国平天下的权力,女人家掌握了一大半,不就是在这里吗?这样的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太,能这样做的女人,才不辜负称为太太这个尊贵的称谓。祈愿求子的人,全都效法实行,那么家庭和国家则都非常庆幸。 

   ◎◎附记求子中的禁忌,免得招受祸害。凡是求子的人,必须夫妇订好规约,断绝房事半年,以培植生子的先天基础。等到妻子经期之后,同房一次,必定可以怀孕。如果月经没有干净,千万不可以行房事,行房事则必定导致绝经,造成妇科病,非常危险。又必须选择在吉日良夜,天气清明的时节。而刮大风、下大雨、雷电交加的时候,千万要谨记切戒不可行房。《礼记?月令》中记载:春季三月,在打雷的前三天,地方官吏用木铃行走在大街小巷,和乡间道路上,对大众宣传说:“将要打雷了,有不暂时戒除夫妻房事的人,生出的婴儿就会四肢不全,而且夫妻必定会有凶灾。”古代圣王注重于民生,特别派遣官吏宣布这个法令,又再写到经书上,这难道不是天地父母的深慈大悲之心吗?“遒人”是宣告法令的官吏;“木铎”就是木铃,摇动铃声,使大众全都能听到;“巡”是行的意思;“道路”是指城市、街巷,以及乡村;“容止”就是指夫妻房事;“不备”就是指生出的婴儿五官四肢不全,或者生出怪胎;“凶灾”是说夫妇如果在打雷的时候行房,或者得恶病,或者导致死亡。如果受孕之后,永远能够断除房事,那么,所生的儿女,必定身心强健,福寿绵长。怀孕之后,行一次房事,胎毒就加重一次,胎盘就加厚一次,生产困难就加重一次。怀孕很久后,如果再行房事,或者导致堕胎,以及损伤胎儿。 

   在此因为浙江永嘉张德田居士,怜悯世道人心,一天比一天堕落。在去年秋天,写信请我作《礼念观音求子疏》,并开示保身、积德、教子等方法,以期望所出生的儿女,都能成为贤善之人,这样才能够渐渐使得天下太平。我多次以年老精力不足推辞,他多次的恳求,情势很难再推却,因此写了这篇简单的疏文,以及《求子三要》,来搪塞这个请求。

 


 

 

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